Donate

zed Version =========================================================================
T32n1646_p0272a18║   
T32n1646_p0272a19║   
T32n1646_p0272a20║   成實論卷第五
T32n1646_p0272a21║   
T32n1646_p0272a22║   　　　　訶梨跋摩造
T32n1646_p0272a23║   　　　　姚秦三藏鳩摩羅什譯
T32n1646_p0272a24║   　　根不定品第五 十四
T32n1646_p0272a25║   問曰。諸根為定。為不定耶。答曰。云 何 名
T32n1646_p0272a26║   定。云 何 名不定。問曰。以 眼等根所知及因。
T32n1646_p0272a27║   是名為定。答曰。若爾根非定也。所以 者何 。
T32n1646_p0272a28║   諸根非是眼等所知及因。問曰。眼童子及
T32n1646_p0272a29║   舌身。可以 眼見。耳鼻在內。故不可得見。
T32n1646_p0272b01║   答曰。死人亦有童子舌身。而實無根。問曰。
T32n1646_p0272b02║   童子二 種。有是根非根。死人根童子滅非
T32n1646_p0272b03║   根者在。答曰。根童子無能見者。故非眼等
T32n1646_p0272b04║   所得。經中說。五 根是色不可見有對。若是可
T32n1646_p0272b05║   見。則 可分別 此童子是根此童子非根。問
T32n1646_p0272b06║   曰。若經中說因四大成清淨色名為五 根。
T32n1646_p0272b07║   何 故復說五 根是色不可見有對耶。答曰。是
T32n1646_p0272b08║   故可疑業力 不可思議。以 業力 故。四大變
T32n1646_p0272b09║   而為根。佛恐弟子謂此五 根自從業生。故
T32n1646_p0272b10║   言是色。又外道說五 根從我生。我即非色。
T32n1646_p0272b11║   又言。五 根知大知小。故非決定。是人亦以
T32n1646_p0272b12║   無色為根。是故佛言諸根是色因色等成。
T32n1646_p0272b13║   或謂因色等成。應可見故說不可見亦
T32n1646_p0272b14║   非耳等根之 所得。或謂。若爾便 應無對。故
T32n1646_p0272b15║   說有對。對諸塵故。若色有形有對。是名
T32n1646_p0272b16║   麁色。但 眼所見。又外道言。諸數量一 異合
T32n1646_p0272b17║   離好醜作業總相別 相及陀羅驃。雖非色法。
T32n1646_p0272b18║   亦是可見。故佛說言於此等中但 色可見。
T32n1646_p0272b19║   非餘法也。礙於手等。故名有對。問曰。
T32n1646_p0272b20║   若爾皆應受觸。答曰。雖俱 障礙。非一 切處
T32n1646_p0272b21║   盡生。身識隨生識。故分別 諸根。復次諸根
T32n1646_p0272b22║   實非決定。所以 者何 。法若決定。如手取物。
T32n1646_p0272b23║   唯取一 手。眼能見大小。故非定也。又若定
T32n1646_p0272b24║   物觸則 有作。如觸火則 燒觸刀 則 割 。眼遠
T32n1646_p0272b25║   而能見。故非決定。又若法決定。則 礙決定
T32n1646_p0272b26║   法。如手礙手。眼於水精雲翳等中。亦不
T32n1646_p0272b27║   障礙。故非決定。又根若決定。應在身內。在
T32n1646_p0272b28║   身內故。雖與意合。亦應不見外塵。而實
T32n1646_p0272b29║   能見。故非決定。又法若決定。則 可數名五
T32n1646_p0272c01║   根。而眼等各二 并舌與身。是名為八 故非
T32n1646_p0272c02║   決定。但 處有定。根非定也。又左眼見。右眼
T32n1646_p0272c03║   亦識。不應異見異識。以 根無左右根故。
T32n1646_p0272c04║   非是決定。又根塵合法。不可得故。無決定
T32n1646_p0272c05║   也。又得決定。色等法則 不能覺得根。
T32n1646_p0272c06║   則 覺故非決定。問曰。眼光 能見大小亦能
T32n1646_p0272c07║   遠去見色。無有障礙。猶如日光 離身能見。
T32n1646_p0272c08║   是光 因二 眼定處。合為一 光 。而能見色。又
T32n1646_p0272c09║   眼是一 。耳鼻在內。不可分別 。是故汝說異
T32n1646_p0272c10║   見異識。此言則 壞。又神知非根。根是所
T32n1646_p0272c11║   用。又汝言合法不可得者。是事 已答。謂日
T32n1646_p0272c12║   光 映等。耳等諸根。和合密故。亦不可得。如
T32n1646_p0272c13║   合木密際不可知。又因神故。覺非是諸根。
T32n1646_p0272c14║   又根由大成。大無覺故。根亦非覺。又瓶
T32n1646_p0272c15║   因微塵。如微塵無覺瓶亦無覺。又不知異
T32n1646_p0272c16║   塵。故知無覺。答曰。汝言光 去故根是決定。
T32n1646_p0272c17║   汝以 光 為根。光 非定故。根亦不定。又此光
T32n1646_p0272c18║   無先已破故。又汝言一 眼。是事 不然。一
T32n1646_p0272c19║   眼見異。二 眼見異。若一 眼壞。見則 不明。
T32n1646_p0272c20║   是左右眼先已答。問曰。若一 眼能生識者。
T32n1646_p0272c21║   則 二 眼應是一 眼。何 用第二 眼為。答曰。
T32n1646_p0272c22║   以 鼻隔故。不得為一 。設無障隔。亦不為
T32n1646_p0272c23║   一 。如手指等。汝言是神所用。是事 先破。
T32n1646_p0272c24║   神不能用。日光 映者。是亦先破。汝言和合
T32n1646_p0272c25║   密故不見。是亦不然。所以 者何 。法若決定。
T32n1646_p0272c26║   則 無和合。體相異故。如合木雖密猶見
T32n1646_p0272c27║   其際。根塵和合不見如是。汝言以 神故
T32n1646_p0272c28║   覺。當說無神。汝言諸大成根。是事 不然。
T32n1646_p0272c29║   業力 變大為根。則 有差別 。問曰。根是決定。
T32n1646_p0273a01║   所以 者何 。是四大所成。四大定故。根亦決
T32n1646_p0273a02║   定。又以 眼等根是決定故。大等能為利 益。
T32n1646_p0273a03║   又大變為根。大決定故。所變成法亦應決
T32n1646_p0273a04║   定。又當根有塵。當塵有根。若不決定。不
T32n1646_p0273a05║   應相當。應如意法。故知決定。又世 間人。於
T32n1646_p0273a06║   童子等決定法中。說名諸根。又根知五 種
T32n1646_p0273a07║   定法非如意等。故名決定。又根知現在。餘
T32n1646_p0273a08║   皆比知。故名決定。又根知有緣意亦無緣。
T32n1646_p0273a09║   如知過去等。又根塵和合故。生根知法。應
T32n1646_p0273a10║   以 決定根對決定塵。故知決定。答曰。汝言
T32n1646_p0273a11║   根由大成名決定者。雖俱 由諸大。而有是
T32n1646_p0273a12║   根非根。如是或有決定。或不決定。汝言利
T32n1646_p0273a13║   益。利 益於知非助 根也。又言大變成根。
T32n1646_p0273a14║   變亦為知。非利 益根。又四大清淨名根。故
T32n1646_p0273a15║   非決定。汝言根塵。相當亦是意。定根非
T32n1646_p0273a16║   知。故其餘皆是意力 差別 。又雖說六 識。要
T32n1646_p0273a17║   以 意識決了 。如見四諦時現知諸法。正
T32n1646_p0273a18║   觀法性。皆以 意識。又如旋火輪及幻化焰
T32n1646_p0273a19║   乾闥婆城。皆無而妄見。見色亦爾。是故眼
T32n1646_p0273a20║   等悉為邪緣。汝言根塵合故生知。若到 故
T32n1646_p0273a21║   知。不到 而知。皆先已答。
T32n1646_p0273a22║   　　色入 相品第五 十五
T32n1646_p0273a23║   又言。青黃等色名為色入 。如經中說。眼入
T32n1646_p0273a24║   滅色相離。是處應知。問曰。有說。業量亦是
T32n1646_p0273a25║   色入 。所以 者何 。如經中說黑白長短麁細諸
T32n1646_p0273a26║   色。答曰。形等是色之 差別 。何 以 知之 。若離
T32n1646_p0273a27║   色則 不生形量等心。若形等異色。離色亦
T32n1646_p0273a28║   應生心。而實不生。故知不異。問曰。先生
T32n1646_p0273a29║   色心。後生形心。所以 者何 。黑白方圓心不
T32n1646_p0273b01║   並 生。答曰。長短等相。皆緣色故。意識中生。
T32n1646_p0273b02║   如先見色然後意識生。男女相業。亦以 諸
T32n1646_p0273b03║   有為法念念滅故。無滅法不去。以 去故名
T32n1646_p0273b04║   為業。問曰。去名身業。若無去則 無身業。答
T32n1646_p0273b05║   曰。世 俗 名字故有身業。非第一 義。問曰。
T32n1646_p0273b06║   若第一 義中無身業者。第一 義中。亦無罪
T32n1646_p0273b07║   福。無罪福故。亦無果報。答曰。法於異
T32n1646_p0273b08║   處起時。若益他惱他。故成罪福。不應難
T32n1646_p0273b09║   也。
T32n1646_p0273b10║   　　聲相品第五 十六
T32n1646_p0273b11║   問曰。何 故不說因聲成大。答曰。聲離色
T32n1646_p0273b12║   等。色等不相離。是故不說。又聲不如色等
T32n1646_p0273b13║   常相續故。又亦不與色等俱 生。又與色等
T32n1646_p0273b14║   生異。所以 者何 。色等相生。漸以 根牙。次第
T32n1646_p0273b15║   而有。聲不如是。又聲從物得名。如說瓶
T32n1646_p0273b16║   聲。不言瓶中聲。又人或言見瓶。或言見
T32n1646_p0273b17║   瓶色。初 不言聞瓶。但 言聞瓶聲。又眾生昔
T32n1646_p0273b18║   殖靜寂業故。若萬物皆常有聲。則 無時暫
T32n1646_p0273b19║   靜。是故聲非成諸大因。問曰。物皆有聲。何
T32n1646_p0273b20║   以 知之 。掁則 聲發。諸大常相掁。故一 切盡
T32n1646_p0273b21║   應有聲。答曰。非萬物相掁。皆是聲因。所
T32n1646_p0273b22║   以 者何 。眼見二 指相掁。不能生聲。問曰。
T32n1646_p0273b23║   是中生聲。微故不知。答曰不生。乃至微聲
T32n1646_p0273b24║   亦不聞故。若言有聲。則 無現信 。他人亦可
T32n1646_p0273b25║   言水中有香。細故不聞。火中有味。風中
T32n1646_p0273b26║   空中。皆有色等。而實無故。非一 切相掁盡
T32n1646_p0273b27║   能生聲。問曰。俗 中常言聲是空之 求那。今
T32n1646_p0273b28║   何 以 知之 。從四大生。答曰。今現見聲從四
T32n1646_p0273b29║   大生。我等信 現見故。又言鍾聲鼓聲。故知
T32n1646_p0273c01║   是鍾鼓聲。又以 四大異故。聲有差別 。如鍾
T32n1646_p0273c02║   鼓聲異。又擊銅器。則 聲動 俱 有。捉則 俱 止。
T32n1646_p0273c03║   當知器動 聲亦如是。又將欲為聲。必備 四
T32n1646_p0273c04║   大質像 。故知聲從大生。又業因緣故。聲有
T32n1646_p0273c05║   差別 。如眾生聲或麁或妙。不應以 業緣故
T32n1646_p0273c06║   生空求那。是故非也。又因相故。因相者隨
T32n1646_p0273c07║   法以 何 故有。即名為因。如是因大有聲。
T32n1646_p0273c08║   無則 無聲。如有火則 熱。無火無熱。當知
T32n1646_p0273c09║   從火有熱。從大生聲。亦復如是。如有虛
T32n1646_p0273c10║   空熱。虛空猶在。而熱或無。當知。空非熱因。
T32n1646_p0273c11║   聲亦如是。如有虛空有聲。虛空猶在。而或
T32n1646_p0273c12║   無聲。故知非因。又聲是虛空求那。此無可
T32n1646_p0273c13║   信 。現事 中初 不見聲因。於空亦無比知。是
T32n1646_p0273c14║   中以 何 為比。又經書中。亦多相違。如是無
T32n1646_p0273c15║   一 可信 。故知不然。
T32n1646_p0273c16║   　　香相品第五 十七
T32n1646_p0273c17║   問曰。多摩羅跋等。眾香合故。其香異本。為
T32n1646_p0273c18║   即此等香更生異香耶。答曰。因香和合。更
T32n1646_p0273c19║   生異香。如青黃色雜更生綠色。又以 種種
T32n1646_p0273c20║   業因緣故。生種種香。問曰。優 樓佉弟子謂
T32n1646_p0273c21║   香唯是地之 求那。此事 云 何 。答曰。無陀羅
T32n1646_p0273c22║   驃。是事 已明。故知不然。又衛世 師人謂。白
T32n1646_p0273c23║   鑞鉛錫金銀銅等。皆是火物。而是中有香。故
T32n1646_p0273c24║   知非唯地有。問曰。白鑞等與地合故有香。
T32n1646_p0273c25║   答曰。此非客香。所以 者何 。先餘物中。不聞
T32n1646_p0273c26║   此香。若曾聞者。可言是客。如先聞華中香。
T32n1646_p0273c27║   後衣中聞可名是客。是白鑞等香不如是。
T32n1646_p0273c28║   是故非因。又是白鑞等無無香時。不應言
T32n1646_p0273c29║   客。又我亦可說水等中無色等。但 與地
T32n1646_p0274a01║   合故。色等可得。若汝言水等中自有色者。
T32n1646_p0274a02║   我亦說白鑞等中自有香。又若物中有不
T32n1646_p0274a03║   相離法。即此物有。是故香隨不相離處。即
T32n1646_p0274a04║   此物香。又水等中若有香。以 微故不知有
T32n1646_p0274a05║   何 咎。如說月中有火。火決定熱。又汝說溫
T32n1646_p0274a06║   室中火滅餘熱中有微色。亦說湯中有微
T32n1646_p0274a07║   冷相。水香亦爾。是中無決定因。言水中無
T32n1646_p0274a08║   香。又汝諸陀羅驃。無決定相。所以 者何 。汝
T32n1646_p0274a09║   自誓言地中有香。而金剛 頗梨等燒變異。
T32n1646_p0274a10║   故皆是地物。而皆無香。又汝言水相定冷。
T32n1646_p0274a11║   乳 等相亦定冷。而酥等有香故。說名地物。
T32n1646_p0274a12║   又言。火決定熱。以 白鑞等為火物。而中無
T32n1646_p0274a13║   定熱。又月等實冷。而汝說為火物。以 此等
T32n1646_p0274a14║   故。諸陀羅驃。無決定相。是故香唯地有。此
T32n1646_p0274a15║   事 不然。汝以 白鑞等為火物。是亦不然。所
T32n1646_p0274a16║   以 者何 。無決定熱故。優 樓佉弟子說火決
T32n1646_p0274a17║   定熱。而白鑞等無熱。問曰。白鑞等物熱在
T32n1646_p0274a18║   果中。不在觸中。答曰。酥果冷。故應是水
T32n1646_p0274a19║   物。而汝以 定有香故。名為地物是故說果。
T32n1646_p0274a20║   不名用因。又訶梨勒 。果時定熱。應是火
T32n1646_p0274a21║   物。而實有香。有五 味。故不名火物。以 說
T32n1646_p0274a22║   果非因故。白鑞等非是火物。又火相輕。白
T32n1646_p0274a23║   鑞等重。火色白。而白鑞等色異。又白鑞等
T32n1646_p0274a24║   與火。無有同相。可得知是火物。又白鑞
T32n1646_p0274a25║   等與火相違。所以 者何 。熱則 消故。若是火
T32n1646_p0274a26║   物。得火應增。而實不增。故非火物。汝等
T32n1646_p0274a27║   不善思。故謂香唯是地物。是香皆在四眾
T32n1646_p0274a28║   中。
T32n1646_p0274a29║   　　味相品第五 十八
T32n1646_p0274b01║   味名甜酢醎辛苦淡等。此六 味皆隨物差別 。
T32n1646_p0274b02║   不以 四大偏 多故有。如說地水多故甜。是
T32n1646_p0274b03║   事 不然。甜味有無量差別 。當知物生自有
T32n1646_p0274b04║   別 異。問曰。藥師說但 有六 味。此事 云 何 。答
T32n1646_p0274b05║   曰。不限於六 。所以 者何 。或二 味合。或三或
T32n1646_p0274b06║   四。如是無量。不以 甜酢合故名甜酢味。甜
T32n1646_p0274b07║   酢和合。更生異味。如是無量。又隨世 俗
T32n1646_p0274b08║   故差別 諸味。如人以 為甘即名為甘。又諸
T32n1646_p0274b09║   味熟時。各各相因。甘味熟時。或甘或變。餘味
T32n1646_p0274b10║   亦爾。故知諸法有如是力 。
T32n1646_p0274b11║   　　觸相品第五 十九
T32n1646_p0274b12║   觸名堅軟輕重強弱冷熱澁滑強濯猗樂疲
T32n1646_p0274b13║   極不疲極若病若差身利 身鈍嬾重迷悶瞪
T32n1646_p0274b14║   瞢疼痺嚬呻飢渴飽滿嗜樂不嗜樂懵等。問
T32n1646_p0274b15║   曰。有說。觸有三種。冷熱不冷不熱。是事 云
T32n1646_p0274b16║   何 。答曰。於堅等中生知。若離堅等。無冷
T32n1646_p0274b17║   熱知。問曰。優 樓佉說。地觸是不冷不熱。
T32n1646_p0274b18║   風觸亦爾。水觸冷。火觸熱。是事 云 何 。答曰。
T32n1646_p0274b19║   先已說無有決定。謂酥等定冷。鑞等無熱。
T32n1646_p0274b20║   又先說三觸。若是風客。則 風無別 觸。故無
T32n1646_p0274b21║   定相。又湯中冷相不可得。故水非定冷相。
T32n1646_p0274b22║   問曰。湯中有微冷相。火勝故不知。何 以 知
T32n1646_p0274b23║   之 。若火勢 盡還更冷故。答曰。白鑞等酥等堅
T32n1646_p0274b24║   物。與火合故則 流。若堅相不失。而有流相。
T32n1646_p0274b25║   則 堅相即為流相。若失堅相而有流相。是
T32n1646_p0274b26║   則 冷觸滅已。更生冷觸。如地觸是不冷不
T32n1646_p0274b27║   熱。與火合時。觸若不失則 不名熟變。若
T32n1646_p0274b28║   失此觸。更生異觸。如是則 冷觸失已。更
T32n1646_p0274b29║   生冷觸。若爾水諸求那。亦應熟變。汝言反
T32n1646_p0274c01║   覆有過。又相違法生。故諸相無常。如火合
T32n1646_p0274c02║   故草等相滅。若謂熱觸覆冷觸者。他人亦
T32n1646_p0274c03║   可言乳 相不滅。但 酪相覆。故不可得。若汝
T32n1646_p0274c04║   謂不見乳 還為乳 。然則 無有熟變。所以
T32n1646_p0274c05║   者何 。無始生死中。何 物不為火之 所燒。亦
T32n1646_p0274c06║   見土中有黑泥可得。當知亦從熟變而還。
T32n1646_p0274c07║   故知熟變非常不還。如是則 冷觸失。還生
T32n1646_p0274c08║   冷觸。或有與火合。故黑色滅。還生黑色。赤
T32n1646_p0274c09║   色滅。還生赤色。如是冷觸滅已。離火還生。
T32n1646_p0274c10║   斯有何 咎。又衛世 師人說。但 地有熟變相。
T32n1646_p0274c11║   水等中無。而藥師說。若飲沸湯。則 得異果。
T32n1646_p0274c12║   若湯中色等不失。安有異果。故知水等亦
T32n1646_p0274c13║   有熟變。如火燒物失本相故。更有異相
T32n1646_p0274c14║   故。知物有異相。水亦如是。又是諸相相違。
T32n1646_p0274c15║   故無常。如水能滅火火能消水。火力 無物
T32n1646_p0274c16║   不消。況與水合。而冷觸不滅。是故衛世 師
T32n1646_p0274c17║   經說水決定冷。是事 不然。
T32n1646_p0274c18║   　　苦諦聚識論中立無數品第六 十
T32n1646_p0274c19║   心意識體一 而異名。若法能緣。是名為心。問
T32n1646_p0274c20║   曰。若爾則 受想行等諸心數法。亦名為心。
T32n1646_p0274c21║   俱 能緣故。答曰。受想行等。皆心差別 名。如
T32n1646_p0274c22║   道品中。一 念五 名。念處念根念力 念覺正念
T32n1646_p0274c23║   精進等亦如是。又一 無漏慧。而有苦習智等
T32n1646_p0274c24║   種種別 名。又一 定法。亦名為禪解脫除入 。
T32n1646_p0274c25║   如是心一 但 隨時故。得差別 名。故知但 是
T32n1646_p0274c26║   一 心。所以 者何 。如經中說是人欲漏心得
T32n1646_p0274c27║   解脫。有漏無明漏心得解脫。若別 有心數。
T32n1646_p0274c28║   應說心數得解脫。又經中說。佛若知眾
T32n1646_p0274c29║   生歡喜心柔軟心調和心堪任得解脫。然後
T32n1646_p0275a01║   為說四真諦法。是中不說心數。又經中說。
T32n1646_p0275a02║   心垢故眾生垢。心淨故眾生淨。又說。若比
T32n1646_p0275a03║   丘入 四禪中。得清淨不動 心。然後如實知
T32n1646_p0275a04║   苦聖諦集滅道諦。又十二 因緣中。說行緣
T32n1646_p0275a05║   識。又說六 種為人。又說輕躁易轉無過於
T32n1646_p0275a06║   心。又經中說使詣城主 語其事 實。語已還
T32n1646_p0275a07║   去主 名為心。又說內有識身外有名色。是
T32n1646_p0275a08║   名為二 。又但 說有識身不說有心數。又
T32n1646_p0275a09║   說三事 合故名觸。若有心數。不名為三。而
T32n1646_p0275a10║   實說三。故知但 心無別 心數。
T32n1646_p0275a11║   　　立有數品第六 十一
T32n1646_p0275a12║   問曰。心異心數法異。所以 者何 。心心數法共
T32n1646_p0275a13║   相應故。若無心數則 無相應。而實有相應。
T32n1646_p0275a14║   故知有心數法。汝意若謂心與餘心相應。
T32n1646_p0275a15║   是事 不然。所以 者何 。經中說心獨行遠逝寢
T32n1646_p0275a16║   藏無形。是中但 遮同性。雖與心數共行。猶
T32n1646_p0275a17║   名為獨行。如說比丘獨處雖有虫獸。以
T32n1646_p0275a18║   無類故亦名獨處。故知心不與餘心相應。
T32n1646_p0275a19║   而實有相應。故知有數。又心七界一 入 一 陰
T32n1646_p0275a20║   所攝。心數法一 界一 入 三陰所攝。又心是依
T32n1646_p0275a21║   處。數法依止。如經中說是心數法皆依心
T32n1646_p0275a22║   行。又若無心數則 無五 陰。是則 不可。又此
T32n1646_p0275a23║   二 生異。從二 生心。從三生數。如經中說。
T32n1646_p0275a24║   因眼緣色。生眼識。三事 和合名觸。觸因
T32n1646_p0275a25║   緣生受。又說。名色集故識集。觸集故受集。
T32n1646_p0275a26║   又心數法與所依相應。同共一 緣。在一 世
T32n1646_p0275a27║   中。心不如是。以 是差別 。故知心異心數法
T32n1646_p0275a28║   異。又四依中說。依智不依識。智若是識。
T32n1646_p0275a29║   云 何 言依。故知智非識也。又佛自說心數
T32n1646_p0275b01║   法名謂從心生。依止心故名為心數。又
T32n1646_p0275b02║   佛不說此義。唯獨有心。而無心數。他人亦
T32n1646_p0275b03║   可言但 有數而無心。汝若以 名字破數。
T32n1646_p0275b04║   我亦以 名字破心。又所作異故。諸法相異。
T32n1646_p0275b05║   如水能浸漬火能焚燒。如是受等所作異故
T32n1646_p0275b06║   知有異相。又諸經中說。心中生覺故知心數
T32n1646_p0275b07║   異心。不應心中自生心故。又如說心垢故
T32n1646_p0275b08║   眾生垢。心淨故眾生淨。若但 是心。則 垢淨無
T32n1646_p0275b09║   因。是人不以 無明故垢慧明故淨。應自垢
T32n1646_p0275b10║   自淨。此則 不可。是故有心數法。
T32n1646_p0275b11║   　　非無數品第六 十二
T32n1646_p0275b12║   汝雖言能緣法名心。心差別 名數。如道
T32n1646_p0275b13║   品中說。是事 不然。所以 者何 。經中說。心相
T32n1646_p0275b14║   異。心數相異。能識是識相。覺苦樂是受相。
T32n1646_p0275b15║   別 知是想相。起作是行相。故知心異心數亦
T32n1646_p0275b16║   異。汝言心得解脫。是亦不然。餘經中說。離
T32n1646_p0275b17║   無明故。慧得解脫。不但 說心得解脫。又
T32n1646_p0275b18║   以 心勝故但 說心。又世 間人皆多識。心數法
T32n1646_p0275b19║   不爾。故佛偏 說。又佛經中有不盡語。此言
T32n1646_p0275b20║   是也。又如經說。汝等比丘。能斷一 法。我保
T32n1646_p0275b21║   汝等得阿那含道。所謂貪欲。而實不偏 斷。
T32n1646_p0275b22║   是事 亦然。歡喜心等。皆以 此答。汝言內外
T32n1646_p0275b23║   二 法。是亦不然。說外有名色。即說心數。
T32n1646_p0275b24║   以 外入 攝故名為外。又是中佛說三事 。內
T32n1646_p0275b25║   有識身。即說識與根。外有名色。即是說塵。
T32n1646_p0275b26║   汝言說有識身。是亦不然。此經中說外一
T32n1646_p0275b27║   切相即是心數。汝言三事 和合名觸。是事
T32n1646_p0275b28║   不然。觸與受等心數作因。是故獨說。
T32n1646_p0275b29║   　　非有數品第六 十三
T32n1646_p0275c01║   答曰。汝言以 相應故有心數法。是事 不然。
T32n1646_p0275c02║   所以 者何 。諸法獨行。後當廣說。故無相應。
T32n1646_p0275c03║   是心獨行。亦以 此答。非遮同性。是遮數法。
T32n1646_p0275c04║   汝言攝異故有心數。是作經者。自立名字。
T32n1646_p0275c05║   佛經中不說相攝。是故非也。汝言依處者。
T32n1646_p0275c06║   如汝意識依心。不以 依故便 名為數。如是
T32n1646_p0275c07║   心依於心。不得名異。汝言無五 陰者。是
T32n1646_p0275c08║   事 不然。我以 心差別 故。有名為受。有名為
T32n1646_p0275c09║   想等。汝以 心數別 為三陰。我亦以 心別 為
T32n1646_p0275c10║   三陰。汝言生異。是事 不然。若心與數法
T32n1646_p0275c11║   共生。何 故言二 生心三生心數。若但 說心。
T32n1646_p0275c12║   則 有此理。所以 者何 。是人先說識時。後說
T32n1646_p0275c13║   相等。汝言相應緣世 故知有異。是先已
T32n1646_p0275c14║   破。無相應故。汝言依智非依識者。我說
T32n1646_p0275c15║   心有二 種。一 名為智。一 名為識。故依智
T32n1646_p0275c16║   心。不依識也。汝言佛說依心生法名心
T32n1646_p0275c17║   數者。心所生法。名曰心數。心依心生。故
T32n1646_p0275c18║   名心數。汝言佛亦不說無心數者。我亦
T32n1646_p0275c19║   不言無心數法。但 說心差別 故名為心數。
T32n1646_p0275c20║   又若有道理。不可說名說。如其無道理。
T32n1646_p0275c21║   雖說非說。是故不可以 說為因。又我等當
T32n1646_p0275c22║   說心心數法名字義。以 集起故名心。受等
T32n1646_p0275c23║   亦能集起後有。相同於心。故名為心。又心
T32n1646_p0275c24║   與心數。俱 從心生。故名為心數。若人但 說
T32n1646_p0275c25║   有心數法。是人應說數法名義。而實不可
T32n1646_p0275c26║   說。是故非因。汝言作異及心生覺。皆以 此
T32n1646_p0275c27║   答。所以 者何 。我以 心差別 故。所作業異
T32n1646_p0275c28║   亦心中生心。名心生覺。汝言垢淨無因。
T32n1646_p0275c29║   是事 不然。雖無數法。而有垢淨。又無異
T32n1646_p0276a01║   相故。無心數法。所以 者何 。汝以 心相應故。
T32n1646_p0276a02║   名為心數。相應法無。後當廣說。故不從心
T32n1646_p0276a03║   別 有數法。
T32n1646_p0276a04║   　　明無數品第六 十四
T32n1646_p0276a05║   汝言相異故有心數。是事 不然。所以 者何 。
T32n1646_p0276a06║   若識若覺。是諸相等無有差別 。若心識色。
T32n1646_p0276a07║   即名為覺。亦名想等。如世 間言汝識是人
T32n1646_p0276a08║   即名為知。從受苦樂。亦即是知。當知識即
T32n1646_p0276a09║   受想。若此等法。有定異相。今應當說。實不
T32n1646_p0276a10║   可說。故無異相。汝言慧得解脫。是事 不
T32n1646_p0276a11║   然。無因緣故。隨心有染亦有無明。是心
T32n1646_p0276a12║   聚中染及無明。盡與相應。若言無明垢慧
T32n1646_p0276a13║   染垢心者。則 無因緣。如是離無明故。慧
T32n1646_p0276a14║   得解脫。離染垢故。心得解脫。亦無因緣。
T32n1646_p0276a15║   又是名不了 義經。如經中說離三漏故心
T32n1646_p0276a16║   得解脫。故知亦從無明心得解脫。若說從
T32n1646_p0276a17║   染心得解脫。是說遮斷。言從無明慧得
T32n1646_p0276a18║   解脫。是畢竟斷。若從染故。心得解脫。從無
T32n1646_p0276a19║   明故。慧得解脫。若從恚等。得何 物解脫。
T32n1646_p0276a20║   是事 應答。當知離心無得解脫。故但 有
T32n1646_p0276a21║   心。汝言以 心勝故但 說心者。心有何 勝
T32n1646_p0276a22║   義。而慧等法無。汝言人多識心故但 說心
T32n1646_p0276a23║   者。世 間人亦多識苦樂。應說受等。汝言有
T32n1646_p0276a24║   餘諸經者。何 故不但 說心數。而但 說心。
T32n1646_p0276a25║   汝言但 斷一 法。是語有緣。佛隨眾生煩惱
T32n1646_p0276a26║   偏 多若常覆心者。說是一 法斷此法故。
T32n1646_p0276a27║   餘亦自斷。是故非因。汝言說名相故即說
T32n1646_p0276a28║   心數。汝自憶想分別 。是經不說此義。汝若
T32n1646_p0276a29║   自生憶想分別 。何 不言以 名相說心緣。
T32n1646_p0276b01║   可有此理。汝言觸與受等心數作因。是言
T32n1646_p0276b02║   多過。俱 相應法。而言觸是受等因。非受等
T32n1646_p0276b03║   是觸因。有此等咎。故知但 心無別 心數。
T32n1646_p0276b04║   　　無相應品第六 十五
T32n1646_p0276b05║   無相應法。所以 者何 。無心數法故心與誰
T32n1646_p0276b06║   相應。又受等諸相不得同時。又因果不俱 。
T32n1646_p0276b07║   識是想等法因。此法不應一 時俱 有。故無相
T32n1646_p0276b08║   應。又佛說。甚深因緣法中是事 生。故是事 得
T32n1646_p0276b09║   生。又如穀子牙莖枝葉花實等現見因果相
T32n1646_p0276b10║   次。故有識等。亦應次第而生。若汝意謂如
T32n1646_p0276b11║   貪等煩惱與色共因應俱 生者。是事 不然。
T32n1646_p0276b12║   色無了 知。不能緣故。心心數法。有緣有
T32n1646_p0276b13║   了 。是故一 時不應俱 有。無多了 故。又以
T32n1646_p0276b14║   一 身。名一 眾生。以 一 了 故。若一 念中。多心
T32n1646_p0276b15║   數法。則 有多了 。有多了 故。應是多人。此事
T32n1646_p0276b16║   不可。故一 念中。無受等法。又何 故六 識不
T32n1646_p0276b17║   一 時生。問曰。諸識皆待次第緣生。故不一
T32n1646_p0276b18║   時。答曰。以 何 障故。一 次第緣不得次第生
T32n1646_p0276b19║   六 識耶。當知先因後果次第生故。又經中
T32n1646_p0276b20║   說。眼見色不取相。取相即是想業。若佛
T32n1646_p0276b21║   聽識業而遮想業。當知或有識而無想。若
T32n1646_p0276b22║   人取相。是見已取。非是見時。故知識等次
T32n1646_p0276b23║   第而生。又經中說。眼見色已隨喜思惟。是中
T32n1646_p0276b24║   亦先說識業。後說受等。又經中說。見是見
T32n1646_p0276b25║   等。故知非一 切心盡有受等。又以 五 識相
T32n1646_p0276b26║   是事 可明。所以 者何 。若人於眼識中。不能
T32n1646_p0276b27║   取怨親相及平等相。是則 無想。亦無憂喜。
T32n1646_p0276b28║   無分別 故。或有人說。是中亦無貪等煩惱。
T32n1646_p0276b29║   故知無思能求後有。故名為思。此後當說。
T32n1646_p0276c01║   故知五 識亦無思也。又汝等五 識不能分別 。
T32n1646_p0276c02║   此中云 何 當有覺觀。思惟分別 。先麁後細故
T32n1646_p0276c03║   名覺觀。又若五 識中有覺觀者。如說欲我
T32n1646_p0276c04║   知汝。本皆由思覺生。是則 覺時無欲。識時
T32n1646_p0276c05║   云 何 有覺。或有人言。五 識中有想無覺。是
T32n1646_p0276c06║   覺因想生。云 何 想時有覺。是故應受五 識
T32n1646_p0276c07║   無想無覺無觀。所以 者何 。五 識中無男女
T32n1646_p0276c08║   分別 。亦無受等分別 。是中何 所分別 。又汝
T32n1646_p0276c09║   等說五 識次第必生意識。以 五 識無分別
T32n1646_p0276c10║   故。若五 識中有分別 者。何 用次第生意識
T32n1646_p0276c11║   耶。又覺觀不應一 心中生。以 麁細相違故。
T32n1646_p0276c12║   譬如振鈴初 聲為覺餘聲曰觀。彼喻亦然。
T32n1646_p0276c13║   若五 識中。有覺觀者。應說其業。實不可
T32n1646_p0276c14║   說。當知心心數法次第而生。又癡慧相違。
T32n1646_p0276c15║   不應俱 有。云 何 一 念中。亦知亦不知。又一
T32n1646_p0276c16║   心中不容有疑。所以 者何 。若杌若人。不
T32n1646_p0276c17║   得一 心中行。以 心業無此力 故。又人言心
T32n1646_p0276c18║   數法中憶行過去世 緣。現在心云 何 當有。又
T32n1646_p0276c19║   若念此人是我知識。曾利 益我。念已生喜。
T32n1646_p0276c20║   是事 云 何 。在一 心中。又欲不欲。云 何 在
T32n1646_p0276c21║   一 心中。如經中說。若諸比丘樂欲我法。法
T32n1646_p0276c22║   則 增長。若不樂欲。法則 損減。云 何 當在一
T32n1646_p0276c23║   心中。又若一 心中有心數法。法則 錯亂 。所以
T32n1646_p0276c24║   者何 。於一 心中。有知不知疑不疑信 不信 精
T32n1646_p0276c25║   進懈怠。如是等過。又一 切心數應盡在一
T32n1646_p0276c26║   心中。以 何 障故。苦樂貪恚等。不在一 心中。
T32n1646_p0276c27║   若汝謂苦樂等相違故不在一 心中者。知
T32n1646_p0276c28║   不知等亦相違故。不應在一 心中。故無相
T32n1646_p0276c29║   應。又七菩提分經中。佛次第說諸心數法。
T32n1646_p0277a01║   若比丘行四念處。爾時修 習念菩提分。心在
T32n1646_p0277a02║   念中。簡擇諸法。簡擇諸法故生精進。精進
T32n1646_p0277a03║   力 故能集善法。心生淨喜。心生喜故得猗。
T32n1646_p0277a04║   得猗故心攝。心攝則 得定。得定故能捨
T32n1646_p0277a05║   貪憂。捨貪憂故知心數次第而生。又八 道
T32n1646_p0277a06║   分經中。亦次第說。若得正見。則 從正見生
T32n1646_p0277a07║   正思惟乃至正定。又次第經中。佛語阿難。持
T32n1646_p0277a08║   戒之 人。不應願欲心無憂悔。持戒人心法
T32n1646_p0277a09║   無憂悔。無憂悔者。不應願欲。心得歡悅。
T32n1646_p0277a10║   心無憂悔。法應歡悅。歡悅則 心喜。心喜則
T32n1646_p0277a11║   得身猗。身猗則 受樂。受樂則 心攝。心攝則
T32n1646_p0277a12║   得實智。得實智則 厭離。厭離則 解脫。故知
T32n1646_p0277a13║   心法次第而生。又八 大人覺中。亦次第說。若
T32n1646_p0277a14║   比丘行少欲則 知足。知足則 遠離。遠離則
T32n1646_p0277a15║   精進。精進則 正憶念。正憶念則 心攝。心攝則
T32n1646_p0277a16║   得慧。得慧則 戲論滅。又七淨中。亦次第說。
T32n1646_p0277a17║   戒淨為心淨。心淨為見淨。見淨為度疑淨。
T32n1646_p0277a18║   度疑淨為道非道知見淨。道非道知見淨為
T32n1646_p0277a19║   行知見淨。行知見淨為行斷知見淨。又因緣
T32n1646_p0277a20║   經中。亦次第說。因眼緣色。生癡分濁念。是
T32n1646_p0277a21║   中癡即無明。癡者所求為愛。愛者所作名
T32n1646_p0277a22║   業。如是等。又大因經中。亦次第說。愛首九
T32n1646_p0277a23║   法。因愛生求。因求故得。因得故挍計。因
T32n1646_p0277a24║   挍計故生染。因染故貪著。因貪著故取。
T32n1646_p0277a25║   因取故生慳心。因慳心故守護。因守護故
T32n1646_p0277a26║   便 有鞭杖諍訟諸苦惱等。又須陀洹法中。亦
T32n1646_p0277a27║   次第說。若親近善人。得聞正法。聞正法
T32n1646_p0277a28║   故能生正念。正念因緣。能修 行道。又經中
T32n1646_p0277a29║   說。因眼緣色眼識生。三事 和合故名觸。若
T32n1646_p0277b01║   說心心數法一 時生者。則 無三事 和合。若
T32n1646_p0277b02║   說一 一 生則 有三事 和合。以 是等緣故無
T32n1646_p0277b03║   相應。
T32n1646_p0277b04║   　　有相應品第六 十六
T32n1646_p0277b05║   問曰。有相應法。所以 者何 。若人見受是神。
T32n1646_p0277b06║   識心依之 。以 相應故。想陰等亦如是。若無
T32n1646_p0277b07║   相應。何 由有此。又人經中說。因眼緣色生
T32n1646_p0277b08║   眼識。三事 和合生觸。共生受想行等。於是
T32n1646_p0277b09║   法中。有種種名。所謂眾生天人男女大小。如
T32n1646_p0277b10║   是等名。皆因諸陰。若說心心數法次第生
T32n1646_p0277b11║   者。則 因二 陰。有人不應因五 陰。所以 者何 。
T32n1646_p0277b12║   不可因去來陰得名為人。汝言現在無
T32n1646_p0277b13║   五 陰者。云 何 說因五 陰名人天等。而此中
T32n1646_p0277b14║   說因諸陰。非但 二 也。故因五 陰有眾生
T32n1646_p0277b15║   名。又經中說有相應語。謂有根智相應
T32n1646_p0277b16║   信 。又經中說。觸即與受想思俱 生。又說五
T32n1646_p0277b17║   枝初 禪。亦說受等是識住 處。若識無相應。
T32n1646_p0277b18║   云 何 識住 受等法中。是住 名依止住 。所以
T32n1646_p0277b19║   者何 。不說識是識住 處故。又經中說。是心
T32n1646_p0277b20║   與法。皆從心生。依止於心。又說眾生心長
T32n1646_p0277b21║   夜為貪恚等之 所染污。若無相應。云 何 能
T32n1646_p0277b22║   染。又心心數法性羸劣 故。相依能緣。喻如束
T32n1646_p0277b23║   竹相依而立。又經中說。心掉動 時。不宜三
T32n1646_p0277b24║   覺。謂擇法精進喜。更增動 故。宜三覺。意謂
T32n1646_p0277b25║   猗定捨。止發動 故。若心懈沒。則 不宜
T32n1646_p0277b26║   三覺。謂猗定捨增退沒。故宜三覺。意擇
T32n1646_p0277b27║   法精進喜。能發起故。念能俱 調。又論師言。
T32n1646_p0277b28║   一 時修 習助 菩提法。不得相離。故知有相
T32n1646_p0277b29║   應。
T32n1646_p0277c01║   　　非相應品第六 十七
T32n1646_p0277c02║   汝言見受是神。是事 不然。凡夫癡惑。妄生
T32n1646_p0277c03║   此見。不能分別 此是受此識依止。是人若
T32n1646_p0277c04║   能如是分別 。亦能入 空。是人見心相續不
T32n1646_p0277c05║   別 。但 著語言。故如此說。是癡惑語不可信
T32n1646_p0277c06║   也。汝言因諸陰故名為人者。是因五 陰相
T32n1646_p0277c07║   續名人。故說諸陰。如世 間言樂人苦人不
T32n1646_p0277c08║   苦不樂人。不可一 時有此三受。諸陰亦然。
T32n1646_p0277c09║   汝言有根智相應信 。經中亦說餘事 相應。如
T32n1646_p0277c10║   說二 比丘於一 事 中相應。又說怨相應苦
T32n1646_p0277c11║   愛別 離苦。汝法中色無相應。而此以 世 俗
T32n1646_p0277c12║   故亦名相應。智信 亦爾。信 能信 無常等。慧
T32n1646_p0277c13║   隨了 知。共成一 事 。故名相應。汝言從觸即
T32n1646_p0277c14║   有受等俱 生。是事 不然。世 間有事 雖小相
T32n1646_p0277c15║   遠亦名為俱 。如言與弟子俱 行。亦如
T32n1646_p0277c16║   頂生王生心即到 天上。是事 亦然。凡夫識
T32n1646_p0277c17║   造緣時。四法必次第生識。次生想。想次生
T32n1646_p0277c18║   受。受次生思。思及憂喜等。從此生貪恚
T32n1646_p0277c19║   癡。故說即生。汝言五 枝初 禪。是禪地中有
T32n1646_p0277c20║   此五 枝。非是一 時。如欲界三受。所以 者何 。
T32n1646_p0277c21║   以 先說法後說地。故又覺觀。不得相應。
T32n1646_p0277c22║   先已答。汝言識處者。此經中說識緣處。不
T32n1646_p0277c23║   說依處。何 以 知之 。即此經中說識緣色喜
T32n1646_p0277c24║   潤故住 。汝雖言若識緣識住 。則 應有五 識
T32n1646_p0277c25║   處。是事 不然。所以 者何 。是識時少。識識事
T32n1646_p0277c26║   已心生想等。是中起愛。起愛因緣。說名識
T32n1646_p0277c27║   處。是故不說識是識處。又七識處中亦說
T32n1646_p0277c28║   識是識處。又應思此經。勿 但 隨語。如說
T32n1646_p0277c29║   信 能度河。是言不盡。而實以 慧得度。是
T32n1646_p0278a01║   亦應爾。汝言心數依心。是事 不然。先心
T32n1646_p0278a02║   識事 後生想等故。又經中說。受等依心。非
T32n1646_p0278a03║   如彩畫依壁。是名心數依心。汝言心數相
T32n1646_p0278a04║   依如束竹者。與經相違。若俱 相應。何 故心
T32n1646_p0278a05║   數依心。而心不依數。若汝謂心先生大故
T32n1646_p0278a06║   數法依止。則 成我義。以 心生時無數法故。
T32n1646_p0278a07║   汝言煩惱染心故知相應。此無道理。若心
T32n1646_p0278a08║   先淨貪等來污。是即淨法可污。則 害法相。亦
T32n1646_p0278a09║   如先說心性本淨客塵來污。彼應答此。若
T32n1646_p0278a10║   心本性淨。貪等何 為。如言心垢故眾生垢。
T32n1646_p0278a11║   心淨故眾生淨。然則 眾生亦應相應。若眾生
T32n1646_p0278a12║   不可相應。貪等亦不相應。以 心相續行中
T32n1646_p0278a13║   生垢等心污諸相續。故說染心。如說從
T32n1646_p0278a14║   染心得解脫。是心相續中。若淨心生。名得
T32n1646_p0278a15║   解脫。是事 亦然。如雲霧等雖不與日月相
T32n1646_p0278a16║   應亦能為翳。貪等亦然。雖不與心相應。亦
T32n1646_p0278a17║   能染污。又煙雲霧等能蔽日月。故名為翳。
T32n1646_p0278a18║   貪等亦爾。能障淨心。故名為污。問曰。雲霧
T32n1646_p0278a19║   日月。在一 時中。煩惱與心不如是。故此喻
T32n1646_p0278a20║   非也。答曰。障礙同故。是事 已成。故無咎也。
T32n1646_p0278a21║   是煩惱能污心相續。故名為染。汝言數從
T32n1646_p0278a22║   心生依止心者。是事 先答。汝言心心數法
T32n1646_p0278a23║   性羸劣 者。以 念念滅故名羸劣 。非相助 故
T32n1646_p0278a24║   能行於緣。若相助 者應得暫住 。而實不見。
T32n1646_p0278a25║   有相助 力 。何 用相應。汝言覺意相宜。是說
T32n1646_p0278a26║   隨時應修 三覺非一 念中。如舍利 弗言。我
T32n1646_p0278a27║   於七覺。自在能入 。若心掉動 。爾時應修 猗
T32n1646_p0278a28║   等三覺。又佛亦說覺法次第。汝言一 時修
T32n1646_p0278a29║   菩提分。是事 不然。若一 時修 三十七品。則
T32n1646_p0278b01║   應一 時並 修 二 信 及五 念等。若汝意謂隨
T32n1646_p0278b02║   得處修 即是離修 。又隨他所得如二 禪等。
T32n1646_p0278b03║   故名不離。又一 時三十七品。則 無道理。所
T32n1646_p0278b04║   以 者何 。一 念不得修 多法。
T32n1646_p0278b05║   　　多心品第六 十八
T32n1646_p0278b06║   問曰。已知無別 心數。亦無相應。今此心為
T32n1646_p0278b07║   一 為多。有人謂。心是一 。隨生故多。答曰。多
T32n1646_p0278b08║   心。所以 者何 。識名為心。而色識異。香等識
T32n1646_p0278b09║   亦異。是故多心。又眼識生異。謂待光 明虛空
T32n1646_p0278b10║   等緣。耳識不爾。三識塵到 故生。意識從多
T32n1646_p0278b11║   緣生。故知不一 。又若識知塵常如是相。云
T32n1646_p0278b12║   何 更知異塵。若多心生則 能得知。如邪正
T32n1646_p0278b13║   知異。若定若疑若善不善無記知異。善中亦
T32n1646_p0278b14║   有禪定解脫及四無量神通等異。不善亦有
T32n1646_p0278b15║   貪欲瞋恚愚癡等異。無記亦有去來等異。
T32n1646_p0278b16║   有識能起身業口業。有起威儀 。若合若離。
T32n1646_p0278b17║   因次第緣增上。各差別 故。諸心亦異。又淨不
T32n1646_p0278b18║   淨等諸受差別 故心亦異。又所作差別 故心
T32n1646_p0278b19║   有異。又淨不淨心性各異。若心性淨。則 不
T32n1646_p0278b20║   為垢。如日光 本淨終不可污。若性不淨不
T32n1646_p0278b21║   可令淨。如毳性黑不可令白。而施等中。
T32n1646_p0278b22║   實有淨心。殺等法中實有不淨心。故應不
T32n1646_p0278b23║   一 。又隨苦樂。等受差別 。故心亦不一 。如
T32n1646_p0278b24║   說比丘用識。識何 等事 。謂識苦樂不苦不
T32n1646_p0278b25║   樂。又若心是一 。一 識應能取一 切塵。說多
T32n1646_p0278b26║   心者。隨根生識。是故不能取一 切塵。若
T32n1646_p0278b27║   心是一 。以 何 障故。不取一 切。故知多心。又
T32n1646_p0278b28║   可取法異故。能取亦異。如人或自知心。云
T32n1646_p0278b29║   何 自體自知。如眼不自見刀 不自割 指不
T32n1646_p0278c01║   自觸。故心不一 。又猨喻經說。譬如猨猴捨
T32n1646_p0278c02║   一 枝攀一 枝。心亦如是。異生異滅。又若心
T32n1646_p0278c03║   是一 。說六 識眾。此言則 壞。又經中說。身或
T32n1646_p0278c04║   住 十載。而心念念生滅。又說當觀住 心無
T32n1646_p0278c05║   常。此心相續故住 。念念不停 。又如一 業不
T32n1646_p0278c06║   可再 取。識亦如是。不重在緣。又如草火
T32n1646_p0278c07║   不移到 薪。如是眼識不到 耳中。故知多
T32n1646_p0278c08║   心。
T32n1646_p0278c09║   　　一 心品第六 十九
T32n1646_p0278c10║   問曰。心是一 。所以 者何 。如經中說是心長夜
T32n1646_p0278c11║   為貪等所污。若心異者。不名常污。又瓔珞
T32n1646_p0278c12║   經說。若心常修 信 戒施聞慧。死則 上生。又禪
T32n1646_p0278c13║   經中說。得初 禪者。心調柔故。能從初 禪到
T32n1646_p0278c14║   第二 禪。又心品中說。是心常動 。如魚失水。
T32n1646_p0278c15║   是故汝等當壞魔軍。故知心一 。動 此到 彼。
T32n1646_p0278c16║   又雜藏中比丘言。五 門窟中。獼猴動 發。獼
T32n1646_p0278c17║   猴且住 。勿 謂如本。故知一 心。於五 根門身
T32n1646_p0278c18║   窟中動 。今即是本。故言勿 謂如本。又言。是
T32n1646_p0278c19║   心遍行。如日光 照。智者能制 。如鉤制 象。故
T32n1646_p0278c20║   知心一 。走諸緣中。又無我故。應心起業。
T32n1646_p0278c21║   以 心是一 能起諸業。還自受報。心死心生心
T32n1646_p0278c22║   縛心解。本所更用。心能憶念。故知心一 。又
T32n1646_p0278c23║   以 心是一 。故能修 集。若念念滅。則 無集力 。
T32n1646_p0278c24║   又佛法無我。以 心一 故名眾生相。若心多
T32n1646_p0278c25║   者非眾生相。又左見右識。不應異見異識。
T32n1646_p0278c26║   故知心一 。自見自識。
T32n1646_p0278c27║   　　非多心品第七十
T32n1646_p0278c28║   汝雖言色等識異。是事 不然。所以 者何 。若
T32n1646_p0278c29║   心是一 。為種種業。取色聲等。如一 人在
T32n1646_p0279a01║   五 向室中處處取塵。即是心於眼中住 。待
T32n1646_p0279a02║   明等緣。而能見色。如即此人於餘處待伴 。
T32n1646_p0279a03║   即是心所知差別 。如即此人先是知者後還
T32n1646_p0279a04║   無知。如是邪知還為正知。如即此人先是
T32n1646_p0279a05║   淨者後還不淨。如是疑知即是定知。如即
T32n1646_p0279a06║   此人先是疑者還為定者。是不善心即還為
T32n1646_p0279a07║   善。亦為無記。如即此人或念善或念不善
T32n1646_p0279a08║   或念無記。即是心能作來去威儀 差別 。如
T32n1646_p0279a09║   即此人為去來業等種種威儀 。如是淨心。
T32n1646_p0279a10║   即為不淨。不淨即為淨。如即此人先是清
T32n1646_p0279a11║   淨後還不淨。即是心與樂相應。後還與苦相
T32n1646_p0279a12║   應。如即此人本為樂人還為苦人。故說心
T32n1646_p0279a13║   一 用為多業。汝言一 識不取六 塵故非一
T32n1646_p0279a14║   心。是事 不然。我以 根差別 故識有差別 。若
T32n1646_p0279a15║   識住 眼中。但 能取色不取餘塵。餘亦如是。
T32n1646_p0279a16║   汝言取可取異。是事 不然。心法能知自體。
T32n1646_p0279a17║   如燈自照亦照餘物。如算數人亦能自算亦
T32n1646_p0279a18║   算他人。如是心一 能知自體。亦能知他。汝
T32n1646_p0279a19║   說猨喻。是事 不然。如一 猨猴捨一 枝復
T32n1646_p0279a20║   取一 枝。心亦如是。捨一 緣復取一 緣。其餘
T32n1646_p0279a21║   所說。能自起業。自受報中皆已總答。所以
T32n1646_p0279a22║   者何 。若心異者。則 應異作異受異死異生。如
T32n1646_p0279a23║   是等過。故知一 心。
T32n1646_p0279a24║   　　非一 心品第七十一
T32n1646_p0279a25║   答曰。汝言心一 貪等長污。是事 不然。於相
T32n1646_p0279a26║   續心中見是一 相。如言夕風即是晨風。今
T32n1646_p0279a27║   河即是本河。朝燈即是昨燈。如齒名再 生。
T32n1646_p0279a28║   而先齒實不再 生。以 相似 者生故名再 生。
T32n1646_p0279a29║   如是心異。以 相續故。謂是一 心。汝言憶
T32n1646_p0279b01║   念者。人或自念本心。若本心來今何 所念。
T32n1646_p0279b02║   又云 何 當以 此心即念此心。無有一 智能
T32n1646_p0279b03║   知自體。故非一 心。汝言修 集。若心常一 。何
T32n1646_p0279b04║   所修 益。若有多心。則 下中上次第相續生。
T32n1646_p0279b05║   故有修 集。汝言心為一 相。若心是一 。即
T32n1646_p0279b06║   為是常。常即真我。所以 者何 。以 今作後作
T32n1646_p0279b07║   常一 不變故名為我。又不能知心差別 相
T32n1646_p0279b08║   故。則 以 為一 。如注水相續。心謂為一 。如
T32n1646_p0279b09║   眼病者見眾髮為一 。若於此事 能分別 者。
T32n1646_p0279b10║   則 知其異。又深智者能知心異。所以 者何 。
T32n1646_p0279b11║   諸梵王等於中迷悶。作如是言。是身無常
T32n1646_p0279b12║   心識是常。若梵王等猶尚迷惑。豈況餘人。
T32n1646_p0279b13║   而不著常故。應善思眾緣生法。常倒則
T32n1646_p0279b14║   滅。汝言左見右識是智力 故。異見異識。如
T32n1646_p0279b15║   此人作書餘人能識。又如餘人所為聖人能
T32n1646_p0279b16║   知。亦未來事 未生。未有聖智能知。又過去
T32n1646_p0279b17║   事 無憶念。故知未來未有智力 能知。此事 後
T32n1646_p0279b18║   當廣說。
T32n1646_p0279b19║   　　明多心品第七十二
T32n1646_p0279b20║   汝言心一 用為多業。是事 不然。所以 者何 。
T32n1646_p0279b21║   正以 了 為心。而色了 與聲了 異。心何 得一 。
T32n1646_p0279b22║   又如捉瓶手業不即此業更捉餘物。如是
T32n1646_p0279b23║   隨以 何 心取色不即此心聞聲。又此眼識。
T32n1646_p0279b24║   以 眼為依以 色為緣。是二 無常念念生滅。
T32n1646_p0279b25║   眼識何 得不念念滅。譬如無樹影亦隨無。
T32n1646_p0279b26║   如是眼色念念滅故。所依生識亦念念滅。
T32n1646_p0279b27║   念念滅法無有去力 。又先意品中已種種答
T32n1646_p0279b28║   故意不去。汝雖言識住 眼中待明能見。
T32n1646_p0279b29║   如即是人能見聞等。是事 不然。所以 者何 。
T32n1646_p0279c01║   今此論中求法實義。人是假名不應為喻。
T32n1646_p0279c02║   又應求人相。我說諸陰為人。亦說疑識等
T32n1646_p0279c03║   眾。異定識眾。不以 疑識等眾即為定識眾
T32n1646_p0279c04║   如是一 切。汝言根差別 故識有差別 。是事
T32n1646_p0279c05║   不然。根是生識因緣。若識是一 。根何 所為。
T32n1646_p0279c06║   汝以 燈算為喻。是喻不然。如為不照然
T32n1646_p0279c07║   燈而燈體非不照故不自照。以 燈破闇。眼
T32n1646_p0279c08║   識得生。眼識生已亦能見燈及瓶等物。又算
T32n1646_p0279c09║   數人。能知自色亦知他色。故名相知。汝
T32n1646_p0279c10║   言業等。業等難中已答。故無斯咎。又若心
T32n1646_p0279c11║   常一 則 無業無報。所以 者何 。正以 心及所
T32n1646_p0279c12║   依為業。若心是一 。何 有業報。縛解等亦如
T32n1646_p0279c13║   是。又汝言異作異受。是亦不然。諸陰相續
T32n1646_p0279c14║   非一 非異。墮二 邊故。又世 俗 名字說諸業
T32n1646_p0279c15║   等非真實義故。於陰相續中。說此彼等名
T32n1646_p0279c16║   字無咎故知多心。
T32n1646_p0279c17║   　　識暫住 品第七十三
T32n1646_p0279c18║   問曰。已明多心。今諸心為念念滅。為少時
T32n1646_p0279c19║   住 。有人言。心少時住 。所以 者何 。了 色等故。
T32n1646_p0279c20║   若念念滅不應能了 。故非不住 。又若念念
T32n1646_p0279c21║   滅。則 色等法終不可知。所以 者何 。如電
T32n1646_p0279c22║   光 暫住 尚不可了 。況念念滅而能了 耶。今
T32n1646_p0279c23║   實有了 。故知諸識非念念滅。又眼識依眼
T32n1646_p0279c24║   緣色。是二 不異。識亦不異。又心能具 取青
T32n1646_p0279c25║   等諸色。故知非念念滅。若汝意謂以 相續
T32n1646_p0279c26║   故能決了 者。是亦不然。若一 一 心不能決
T32n1646_p0279c27║   了 。雖復相續亦不能了 。如一 盲人不能
T32n1646_p0279c28║   見色。多亦不能。若汝復謂如一 一 縷不能
T32n1646_p0279c29║   制 象。多集則 能。如是一 心不能決了 相續
T32n1646_p0280a01║   則 能者。是亦不然。一 一 縷中各有少力 。和
T32n1646_p0280a02║   合則 能。心一 念中無少了 力 。是故相續亦不
T32n1646_p0280a03║   應能而實有了 故。知非念念滅。又若心念
T32n1646_p0280a04║   念滅者。去來等業皆應無用。以 少時住 故。
T32n1646_p0280a05║   能令有用。是故知心非念念滅。雖復無常
T32n1646_p0280a06║   要有暫住 。
T32n1646_p0280a07║   　　識無住 品第七十四
T32n1646_p0280a08║   答曰。汝言心有了 故非念念滅。是事 不然。
T32n1646_p0280a09║   諸相在心力 能決了 不以 住 故。若不爾者。
T32n1646_p0280a10║   於聲業中不應決了 。所以 者何 。現見此事
T32n1646_p0280a11║   念念滅故。而實決了 。故知不以 住 故能了 。
T32n1646_p0280a12║   又以 了 為心。若了 青非即了 黃。是故設
T32n1646_p0280a13║   使暫住 了 青不能了 黃。又了 青時異了 非
T32n1646_p0280a14║   青時異。一 法不應二 時。法與時俱 時與法
T32n1646_p0280a15║   俱 。又取有二 種。一 者決了 。二 不決了 。若識
T32n1646_p0280a16║   不念念滅。一 切所取盡應決了 。我以 隨識
T32n1646_p0280a17║   多相續生是取則 了 。若少相續是則 不了 。
T32n1646_p0280a18║   又識取塵或遲或疾心則 不定。汝言依緣不
T32n1646_p0280a19║   異是義已成。色念念滅故依緣亦異。汝言
T32n1646_p0280a20║   能具 取者。識能遍取身分故名具 取。是故
T32n1646_p0280a21║   無有一 識而能遍取。所以 者何 。未具 足取
T32n1646_p0280a22║   心已隨滅。何 得有心能一 切取。汝言作業
T32n1646_p0280a23║   無用。是事 不然。如燈雖念念滅亦有照
T32n1646_p0280a24║   用。諸業與風雖念念滅亦能動 物。是識亦
T32n1646_p0280a25║   然。又如燈等雖念念滅。亦可得取。識亦如
T32n1646_p0280a26║   是。雖念念滅亦能得取。復次諸心意識皆
T32n1646_p0280a27║   念念滅。所以 者何 。青等諸色集在現前 。
T32n1646_p0280a28║   能速生滅。故知不住 。又人或生心。自謂一
T32n1646_p0280a29║   時能取諸緣。故識不住 。若識暫住 則 人不
T32n1646_p0280b01║   應生此惑心。所以 者何 。如種根相續有暫
T32n1646_p0280b02║   住 故。人於其中不生惑心。謂牙莖等一 時
T32n1646_p0280b03║   而有。故知識念念滅。又人見瓶即生瓶憶。
T32n1646_p0280b04║   以 次見生憶故念念滅。又若諸識不念念
T32n1646_p0280b05║   滅則 可一 智即邪即正如見是人是取即
T32n1646_p0280b06║   取非人。如是疑取即是定取。是則 不可。故
T32n1646_p0280b07║   知念念滅。又取分別 等諸因緣。故知念念滅。
T32n1646_p0280b08║   又聲業相續念念滅相。於中生知。故知心
T32n1646_p0280b09║   念念滅。
T32n1646_p0280b10║   　　識俱 生品第七十五
T32n1646_p0280b11║   問曰。已明心念念滅。今諸識為一 時生為
T32n1646_p0280b12║   次第生。有論師言。識一 時生。所以 者何 。有人
T32n1646_p0280b13║   一 時能取諸塵。如人見瓶亦聞樂聲。鼻嗅
T32n1646_p0280b14║   花香口含香味。扇風觸身思惟雅音曲。故
T32n1646_p0280b15║   知一 時能取諸塵。又若一 識能於身中遍
T32n1646_p0280b16║   知苦樂。然則 以 一 眼識亦應能取諸樹。是
T32n1646_p0280b17║   事 不可。云 何 一 識悉知根莖枝葉花實。故知
T32n1646_p0280b18║   多識一 時俱 生遍取諸觸。又種種色中一 時
T32n1646_p0280b19║   生知。而青知非即黃知。故知一 時俱 生多
T32n1646_p0280b20║   識。又諸身分中能速生知。取一 分時即能
T32n1646_p0280b21║   遍取。又佛法中無有有分。不可一 識遍取
T32n1646_p0280b22║   諸分。故知一 時能生多識。遍取諸分。
T32n1646_p0280b23║   　　識不俱 生品第七十六
T32n1646_p0280b24║   答曰。汝言諸識一 時俱 生。是事 不然。所以
T32n1646_p0280b25║   者何 。識待念生。如經中說。若眼入 不壞色
T32n1646_p0280b26║   入 在知境。若無能生識念眼識不生。故
T32n1646_p0280b27║   知諸識以 待念故不一 時生又一 切生法皆
T32n1646_p0280b28║   屬業因。以 心一 一 生故。地獄等報不一 時
T32n1646_p0280b29║   受若多心俱 生便 應俱 受而實不可。故知諸
T32n1646_p0280c01║   識不一 時生。又識能速取緣如旋火輪。以
T32n1646_p0280c02║   轉疾故不見其際。諸識亦爾。住 時促 故不
T32n1646_p0280c03║   可分別 。又諸識若一 時生。一 切生法皆可
T32n1646_p0280c04║   一 念一 時俱 生。有何 障礙。然則 一 切法生不
T32n1646_p0280c05║   須為功 。不造業功 亦應解脫。是事 不可。
T32n1646_p0280c06║   故知諸識不一 時生。又身為心使。若諸心俱
T32n1646_p0280c07║   生身則 散壞。以 去來等心以 一 時生故。而
T32n1646_p0280c08║   身實不壞。故知諸心不一 時生。又眼見外
T32n1646_p0280c09║   物種根牙等。及迦羅羅臠胞等色。少壯老形
T32n1646_p0280c10║   次第而有。心亦應爾。又經中說。若受樂
T32n1646_p0280c11║   時二 受則 滅。所謂苦受不苦不樂受。如是
T32n1646_p0280c12║   等。若識俱 生則 應一 時俱 受三受。而實不
T32n1646_p0280c13║   然。故知諸識不一 時生。又一 身中一 心生故
T32n1646_p0280c14║   名為一 人。若識俱 生則 一 身多人。而實不
T32n1646_p0280c15║   然。是故一 身識不並 生。又若識並 生。則 應
T32n1646_p0280c16║   一 時知一 切法。所以 者何 。眼中無量百千識
T32n1646_p0280c17║   生。乃至意中皆亦如是。如是則 應知一 切
T32n1646_p0280c18║   法。而實不然。故知諸識不一 時生。問曰。諸
T32n1646_p0280c19║   識何 故要次第生。答曰。一 次第緣故識一 一
T32n1646_p0280c20║   生。問曰。何 故正有一 次第緣。答曰。法應如
T32n1646_p0280c21║   是。如汝一 神一 意。我亦如是。一 意一 次第
T32n1646_p0280c22║   緣。如牙屬種應次第生牙不生莖等。如是
T32n1646_p0280c23║   隨法屬心。應次心生不生餘法。又識相
T32n1646_p0280c24║   定爾。一 一 起滅次第相屬。如火相熱。是故諸
T32n1646_p0280c25║   識要次第生。
T32n1646_p0280c26║   成實論卷第五